清代旗人的世家，實際上即是指清代旗人這個社會群體的上層階級。以出身而言，有宮廷，有宗室，有覺羅，有京師八旗，有內(nèi)務(wù)府三旗（上三旗包衣），還有各地駐防的各種旗人。而以其類別而言，清代旗人的世家主要有：爵邸世家（世爵、世職），傳統(tǒng)世家（舊部長），科舉世家，內(nèi)府官僚世家，普通官僚世家等等。根據(jù)爵位、入關(guān)前身份、世管佐領(lǐng)多少、科舉情況、仕宦情況、婚姻情況等等，各有不同。但是，凡是可以列身于“世家”的家族，其文化和習(xí)慣上則會趨于統(tǒng)一，這與一般的當(dāng)官為宦的旗人家庭以及當(dāng)兵補(bǔ)缺的是截然不同的。本文主要討論的即是清代旗人世家這個集體的婚姻習(xí)慣。

Q：和珅和英廉的孫女結(jié)婚，算是世家婚姻的一個范例嗎？

A：算。和珅是正紅旗滿洲鈕祜祿氏，其家是標(biāo)準(zhǔn)的“爵邸世家”，具體來說，是一個“軍功世職”世家。英廉是內(nèi)務(wù)府鑲黃旗旗鼓佐領(lǐng)下人，即鑲黃旗包衣漢姓人，姓馮，他家是一個以英廉自身為肇始的一個內(nèi)務(wù)府官僚世家。

Q：也就是說，不同世家之間都是互相通婚的，對吧？

A：對。只要是處于“世家”的身份，就都算門當(dāng)戶對。

Q：婚姻會涉及到旗分的問題么？會不會是因為什么旗所以不通婚？

A：目前為止沒聽說過因為各種旗分不同或者相同所以不能通婚的情況，也不局限于滿蒙漢三旗。“什么旗跟什么旗不通婚”這個屬于謠言。

Q：嫁妝如何？

A：和民人一樣，旗人的嫁妝也都是屬于媳婦一人的私有物品。

Q：如果丈夫要娶小妾，妻子不同意怎么辦？

A：如果丈夫比較寵著妻子，妻子還不同意，那么丈夫有可能會打消這個念頭。當(dāng)然了，不娶進(jìn)門在外面鬼混或者弄個外宅什么的你也沒轍。如果丈夫的個性比較強(qiáng)，可能會直接娶進(jìn)來，不同意就不同意了。“正妻逃回娘家跟娘家人哭訴說丈夫娶小的”什么的基本都是腦補(bǔ)，那時候男人誰身邊只有一個人的。

Q：通婚的時候會比較在意輩分么？

A：有的人家比較在意姑做婆的傳統(tǒng)，不過經(jīng)常輩分混亂。某些世家甚至出現(xiàn)過“兒媳婦的繼婆婆是自己娘家侄女兒”這樣的事兒。

Q：是否有姐妹相繼甚至同時為福晉和側(cè)福晉的情況？

A：這種例子相對較少，更多的是宗女姊妹相繼嫁給世家作為嫡妻。

Q：嗣子or承爵的庶子娶嫡母娘家侄女的情況多么？

A：多。主要發(fā)生在嫡母無嗣或者絕嗣的情況下。

Q：與蒙古世家聯(lián)姻的多么？

A：蒙古旗人世家屬于旗人世家之一，所以聯(lián)姻自然很多。如果你說的是蒙古旗盟，那個不叫蒙古世家。蒙古旗盟的婚姻主要是愛新覺羅氏。

Q：與蒙古旗盟的聯(lián)姻是自愿的多還是指婚的多？

A：清代宗室男性娶蒙古旗盟的女性，一般都是指婚。清代宗室女性嫁蒙古旗盟的男性，則自己訂婚和指婚都有。

Q：有些古代宅斗文說，庶女是否只能嫁庶子或者門第較低的嫡子，是不是不能嫁得比嫡女好？換句話說，生母的身份是否影響子女的婚姻？

A：在清初有一些這樣的傾向。比如在整理女直檔的時候，我們發(fā)現(xiàn)清初王公的庶福晉生的女兒訂婚經(jīng)常很早，五歲、七歲等等，而且基本都是跟中下層的官僚世家（當(dāng)然那時候世家多數(shù)還沒形成）。而出身嫡福晉或者側(cè)福晉的，訂婚一般都較晚，在十五歲左右，結(jié)婚對象不是蒙古貴族就是滿洲的傳統(tǒng)貴族。但是，這種傾向在入關(guān)之后，很快就消失了，基本上婚姻對象都是世家子弟，無論嫡子還是庶子（一個不能襲爵的嫡子未必比一個沒有嫡兄的庶子好多少）。男孩子也是如此，入關(guān)前，側(cè)妻所生的不如嫡妻所生的，庶妾所生的不如側(cè)妻所生的，婚姻對象也是如此。但是入關(guān)之后一下子就改變了。這是因為入關(guān)前，側(cè)室子繼承的家產(chǎn)理所應(yīng)當(dāng)?shù)纳儆诘兆樱永^承的就更少，而這種官方區(qū)別從宮廷開始消泯，王府等世家自然也消泯。

Q：世家歧視繼妻么？很多小說都說繼妻地位很低，繼妻要對原配執(zhí)妾禮什么的。

A：這個或許在一些漢族家里有，但是在旗人世家里基本沒有。舉個例子，皇后婉容的父親榮源，原配是博爾濟(jì)吉特氏辦事大臣瑞洵之女。繼妻是定王府鎮(zhèn)國將軍毓長的次女。二繼妻是睿親王魁斌的長女。三繼妻是定王府貝勒毓朗的次女。這個光看，就知道不可能執(zhí)妾禮。

Q：結(jié)婚都是怎么樣的？有談對象這個過程么？

A：父母之命媒妁之言，這個是入關(guān)之后的常理。結(jié)婚前壓根兒倆人兒沒見過也是常有的事情。什么？你以為入關(guān)之前就很自由？入關(guān)前的貴族，基本把女性作為物品使用，所以嫁人也都是父兄做主的呢。

Q：世代通婚的世家多嗎？

A：有不少這樣的。其實清代旗人世家并不多，大概達(dá)不到200家，所以婚姻對象其實相對固定。從世家的一個人，其實他的親戚就能帶出來好多好多世家。

Q：旗人不能離開所在的地方，是不是只能跟當(dāng)?shù)氐钠烊送ɑ榱耍?/p>

A：是的，所以京旗一般都跟京旗通婚。地方駐防一般都跟地方駐防通婚。

Q：在某旗的世家算不算這旗王府的屬人？算的話，會影響到兒女與王府通婚么？

A：算，但是每個旗有好幾個王公，他不一定屬于哪個。清初的時候，很多旗人世家的女兒作為側(cè)室被送進(jìn)屬主王府作為側(cè)妻，這就是為什么我說清初的側(cè)妻經(jīng)常地位較高。但是這種情況隨著雍正朝開始，屬人對屬主的義務(wù)下降而消失。

Q：既然如此，你說清初側(cè)福晉地位較高，那么會不會出現(xiàn)側(cè)福晉家世弱于元配福晉，而優(yōu)于繼福晉的情況？

A：不會。至少目前沒見過。

Q：有做生意發(fā)達(dá)的世家么？

A：有些世家是兼顧做生意的，但是他們都不是靠做生意而成為世家的。

Q：世家的女孩子訂婚，必須嚴(yán)格走選秀的程序么？

A：理論上是的。有相當(dāng)多的奏折和上諭留下來，都是個別官員的女兒未經(jīng)選秀撂牌子就許配了人，這種情況一般會被判離異，而且女孩子經(jīng)常因此而終身不能出嫁。不過另一方面，內(nèi)府包衣出身的官員，其女在選宮女的時候，似乎有直接被撂牌子的現(xiàn)象，不排除是事先做了工作。當(dāng)然，這種都是史料上比較難以反映的事情，而八旗選秀是否能如此，估計是很困難的。簡單說，一般而言，都是被撂牌子之后，才商量婚事。

Q：也有媒婆去給世家說親事嗎？

A：北jing的話，一般人家比較依賴于媒婆，而旗人世家比較依賴于“媒人”，其實就是世家親屬之間互相推薦做媒。

Q：婚禮的流程一般是什么？

A：入關(guān)前比較簡單，一般就是訂婚——送禮——娶妻三步，有的時候送禮和娶妻還會合為一步，就變?yōu)榭偣矁刹搅恕Ｈ腙P(guān)之后則參考了漢族婚禮的習(xí)慣，形成了四大步，即訂婚、小定、大定、婚禮。當(dāng)然具體說來就多了，如訂婚一步，可以分成過貼、換帖、相看、合婚等，大定一步，可以分成通信、過禮、“親到口請”、過妝奩等，婚禮一步更是有諸多步驟。這里不詳談了。

Q：可以休妻么？

A：理論上是可以的，不過以清中后期的例子來看，旗人世家很少休妻。金啟孮在《北jing的滿族》里曾經(jīng)提到過一些例子，就算夫妻感情破裂，照顧到兩家的臉面問題，也經(jīng)常繼續(xù)過日子。雖然不同房，但是依然互相問好，面兒上沒有任何問題。

Q：清代世家的女性可以改嫁么？

A：理論上是可以的，不過以清中后期的例子來看是極少的，這時候“從一夫找一主”的概念早就固定了。而在入關(guān)前后的時期，貴族女性改嫁是比較常見的，不過在后來的檔案中多被省略。比如說，嫁給弘毅公額亦都家族的宗女，有數(shù)個出現(xiàn)過改嫁乃至于收繼婚的情況，但是在玉牒女直檔里都沒有體現(xiàn)。

Q：改嫁的話，孩子歸誰？

A：這種事情怎么會有一定之規(guī)呢。當(dāng)然是都可以的，檔案上也都見過，入關(guān)前也有孩子以后就隨舅父姓氏的。